الروحانية الجبرائيلية العلمية ، مواصلة للنفوس الانسانية مؤثرة فيها وحيا وكشفا والهاما . . . وجعل العمل الصالح لها [ للنفوس ] مطهرا من العمل السيء ، ورافعا لها إلى الصفة الجبرائيلية 17 . . . » ( بلغة الغواص ق 105 ب ) . * * * * الصفة 18 هي اسم يعطي الاشتقاق ويدل على معنى يقوم بالمسمى . لقد سبقت الإشارة إلى أن ابن عربي يجعل كل الصفات الإلهية 19 في حقيقة الأمر : « أسماء صفات » ، ولكن ما يميز هذه الأسماء الصفات عن الأسماء عامة ، هو : اشتقاقها ، ودلالتها على معنى وجودي ، يقوم بالمسمى ، يقول : « كل اسم يعطي الاشتقاق ، ويدل على معنى يقوم بالمسمى ، فهو : وصف في الحقيقة . . . والمراد : الصفة ، والعين من حيث تلك الصفة لا من حيث ذاتها . . . » ( الأزل ص ص 13 - 14 ) . « الصفة : ما طلب المعنى كالعالم » ( الاصطلاحات ص 297 ) . « الصفة . . . ما طلب المعنى الوجودي كالعالم والعلم » ( ف 2 / 129 ) . ومن حيث إن الصفة تدل على معنى في الموصوف ، فهي اذن لا تعطي : ماهية الموصوف ، ولا يمكن الوصول إلى ماهيته من خلالها ، يقول : « فان الصفة لا تعطي ماهية الموصوف 20 » ( كتاب الأزل ص 16 ) . * * * * الصفات الإلهية هي المؤثرة في الكون بل الكون مظهرا ومجلى لها ، لذلك نطلق عليه عبارة : الصفات الإلهية - فالعالم باسره هو : صفاته العليا . يقول : ( أ ) « المتوجه على ايجاد كل ما سوى اللّه تعالى ، انما هو : الألوهية ، واحكامها ، ونسبها ، واضافاتها ، المعبر عنها بالأسماء والصفات ، وهي التي استدعت الآثار . . . » ( كتاب المسائل - ص 9 ) . « اعلم أن اللّه تعالى كما وصف نفسه في كتابه العزيز ، بوصف الهداية